金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖:以慈弘教——2021年盖德尔夜主旨演讲
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2021-10-20 05:47:05 【来源:中正之道】 点击:



今天是教历1442年尊贵的莱麦丹月第27晚,此晚作为“盖德尔”夜是学者们根据经训证据及各方面的研究估计或猜测而来的,但谁也没有断定,祈求真主让此夜成为今年的“盖德尔”夜!

在这样一个吉庆的夜间,请允许我代表阿訇团队以及寺管会成员向今天前来参加复活“盖德尔”夜的各位穆斯林同胞致以问候:赛俩目!

穆圣(祈主福安)在世的时候,有一天,吉卜利勒天使来给先知告知具体哪一天是“盖德尔”夜,先知正准备告诉大家,此时却发生了一件事情——两人在吵架。正是这一争吵致使先知忘记了“盖德尔”夜是哪一天。这是多么可惜啊!当然这一切都是真主的定然,其实先知忘记也有其哲理:要人们把每天晚上都当成“盖德尔”夜,尤其是后十天的单数夜。同时,我们从中汲取教训:穆民之间吵架、闹矛盾甚至闹分裂,其后果是无法估量的,甚至是灾难性的。穆民之间要互相喜爱,这是今晚我想和大家分享的一个主题——以慈弘教。

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2010年时,我曾在南关清真寺与大家分享了一个主题——以德立教。曾有位基督教网友提问:基督教博大精深,但是,假如用一个字来概括基督教的话,那就是“爱”字,佛教讲和,道教讲道,伊斯兰教用哪个字可以概括呢?我认为:假设用一个字来概括伊斯兰教的话,那就是“德”字。“你确是具备一种伟大的性格的。”(68:4)

穆圣(祈主福安)在各个方面都是伟人,他是社会活动家、军事家、政治家……,同时他是一位美男子,但是《古兰》并没有记穆圣(祈主福安)长相等其它方面的描述,而只是强调先知的伟大性格:“你确是具备一种伟大的性格。”(68:4)所以,假设用一个汉字来概括伊斯兰教的话,非“德”字莫属,因此,2010年“盖德尔”夜我们提出了“以德立教”的理念。

而在今天,假如有人问我:如果用阿拉伯语的一个单词来概括伟大的伊斯兰的话,应该是哪个词呢?我会说:是慈爱(“拉合买” ????)。

汉语中,“慈,爱也。”(《说文解字》)另一解释,慈就是父母对儿女的疼爱。

有人对慈爱下了这样一个定义:慈爱就是对别人的痛苦和快乐感同身受的一种情感和行为。

如果用阿拉伯语的一个单词来概括伟大的伊斯兰的话,应该是“慈”字,其证据是什么呢?

“奉普慈特慈真主之名”在《古兰》中共出现了114次,是出现次数最多的独立经文。《古兰》共计114章,除第9章《忏悔章》外其余113章每章章首都有这节经文,而第27章《蚂蚁章》除章首一次外,中间还有一次,共计114次。

上世纪九十年代,一位美国人把《古兰经》的原文译成电脑电码,输入电脑,以便进行分析,结果发现了许多令人惊叹不已的数字方面的奇迹。

“奉普慈特慈真主之名”这节经文的阿拉伯原文由19个字母组成, 19这个数字与《古兰》有着不可思议的密切联系。“奉普慈特慈真主之名”一句中有四个名词即即“名”(???)、“真主”(????)、“普慈的”(??????)、“特慈的”(??????),,这四个词在《古兰》正文中出现的次数分别是19、2698、57、114,分别是19的1倍、142倍、3倍和6倍。

《古兰》的1 1 4章当中,有2 9章是用字母来开头的,而这些字母在该章里的数目,也是19的倍数。譬如:第5 0章《戛弗》章以“?”字母开始,这个字母在这一章里共出现5 7次,5 7是1 9的3倍;值得一提的是,《古兰》中每当提到某位圣人的民众时,会用“高目”(???)一词,但这一章提到鲁特圣人时,用了“鲁特的兄弟们”,如果出现“高目”(???)一词的话,那么“戛弗”这个字母就会出现58次,就不是19的倍数了。

这仅仅是《古兰》蕴含的数字奇迹的一小部分,说明《古兰》是真主的言辞,穆圣(祈主福安)是传达者。《古兰》是世界唯一的一部真经,从降示之初直到复生日一个字都不会被纂改。

“至仁的”和“至慈的”是最特殊经文中“真主”一词的定语,在阿拉伯语中这两个词来源于同一个词根——“拉合买”( ???? ),足见慈爱是真主的所有属性中最显著的一个。

据艾布·胡莱勒传述,穆圣(祈主福安)说:“真主创造了万物,继而在阿勒什写了一句话:我的慈爱胜过了我的恼怒。”

据艾布·胡莱勒传述,穆圣(祈主福安)说:“真主把慈爱分为一百份,自己留了九十九份,把一份降在大地上,万物就凭那一份慈爱而相互仁慈,甚至马抬起蹄子深恐伤到自己的小马驹。”

“只因为从真主发出的慈恩(????),你温和地对待他们……”(3:159)

慈爱是伊斯兰的使命之所在,真主在总结穆圣(祈主福安)的使命时说:“我派遣你,只为怜悯(????)全世界。”(21:107)

真主降示《古兰》也是出于慈爱,“你并未希望真主把这部经典赏赐你,但那是由于你的主的恩惠(????)。你绝不要做不信道者的助手。”(28:86)

据欧麦尔·伊本·罕塔卜传述,有一次人们给穆圣(祈主福安)送来了一批俘虏,其中有一位妇女在人群中惊慌失色地奔跑,当她发现自己的小孩后,便急切地抱在怀中给他喂奶?穆圣(祈主福安)问我们:“你们认为这个妇女愿意把自己的孩子扔进火中吗?”我们说:“不,绝不愿意”他说:“真主慈爱他的仆人胜过这妇女疼爱自己的孩子?”

真主是慈爱的,我们一定要充满希望:真主一定会慈爱我们,一定会饶恕我们的,因为穆民的伊玛尼就是介于指望和畏惧之间。

穆圣(祈主福安)是真主赠送给世界的慈爱。据艾布·萨里哈传述,他说:穆圣(祈主福安)曾呼唤他们说:“人们啊!我只是被馈赠的慈爱。”

穆圣(祈主福安)临终时用微弱的声音嘱咐大家:(你们谨守)礼拜!礼拜!(你们善待)你们的右手掌管的(奴隶)!

穆圣(祈主福安)临终时的遗嘱是坚守拜功和善待奴隶,这是出于对穆民大众的慈爱,不希望看到大众入火狱。

穆圣(祈主福安)临终的第一个遗言是嘱咐大家坚守拜功,因为拜功是后世最先受清算的,穆圣(祈主福安)说:“礼拜是教门的柱子,谁立起它,谁就立起了教门;谁撇弃它,谁就破坏了教门。”

穆圣(祈主福安)临终的第二个遗言是善待奴隶。当今世界公开的奴隶制没有了,但我们应当善待弱势群体或手下人,尤其是企业家们,不要动不动呵斥自己的员工,甚至克扣、拖欠工资。穆圣(祈主福安)曾教导我们说:“在工人的汗水变干之前,交付他们应得的工资。”

穆圣(祈主福安)归真前派一支军队同罗马人作战,由年仅十八岁的吾萨麦担任统帅。这一决定引起了部分人的疑虑,也招致了伪信士们的非议,他们认为吾萨麦乳臭未干,缺乏作战经验,与罗马大军厮杀,恐难取胜。

在听到这些言论后,先知站在演讲台上,义正词严地说:“我确已听到你们对我委任吾萨麦做统帅这一决定不满,正如我此前委任他的父亲宰德做你们的统帅时不满的那样。我相信吾萨麦完全能够胜任,如同我信任他父亲那样。”

吾萨麦奉命率军进发的途中,突然听到先知归真的噩耗,就率军返回麦地那。圣门弟子们推选艾布·伯克尔为哈里发,继任后他所做的第一件事就是再次派遣军队出征,有人前来劝艾布·伯克尔另选贤能,不要让吾萨麦担任统帅,艾布·伯克尔说:“我只是跟随者,不是新生异端者。”

在真主的襄助下,吾萨麦最终不辱使命,带领军队大获全胜,凯旋而归。

如此受穆圣(祈主福安)喜爱的圣门弟子也曾犯错,据他本人传述:穆圣(祈主福安)派我们参加一支分遣队,我们凌晨袭击了朱海纳的胡勒戛特。当时,我追赶一个敌人,抓住时他说:“万物非主,唯有真主!”结果这人被我刺死,可是我内心一直不安,部队返回之后,我将此事禀告先知,先知说:“他念了‘万物非主,唯有真主’,你又将他杀死?”我说:“真主的使者啊!他是怕我手里的剑才这样说的。”先知说:“难道你剖开他的胸膛看了吗?”先知一直重复这句话,以至于我希望自己是在那天才信奉伊斯兰的。

从这个故事中,我们可以得知:严格要求才是真正的慈爱。另一方面,只要诵念清真言的人就是穆民,就是穆斯林,任何人没有权利判断他的伊玛尼。

近些年来,一些阿訇妄断他人的伊玛尼,把与自己观点不同、教派不同的穆斯林兄弟随意断为卡菲勒,这是刚硬、残酷,是与慈爱背道而驰的。

公元622年,穆圣(祈主福安)和圣门弟子们迁徙到麦地那,先知让迁士和辅士一对一地结成了情同手足的兄弟。麦地那的辅士就像亲兄弟一样热情迎接了麦加来的迁士,甚至将财产、房产的一半分于迁士兄弟。假如不是麦地那辅士的鼎力支持,先知的事业是不会成功的。

侯奈尼战役结束,穆圣(祈主福安)分发了战利品,但辅士们都未分到。在战争最危急的时刻,他们听到喊声后最先飞奔回来,同先知一起战斗并最终扭败为胜。那些当初在战场上溃逃的人得到大量财富,而他们却两手空空,一无所获。

据伊本·伊斯哈格讲,艾布·赛尔德·胡德林伊传述:穆圣(祈主福安)给古莱氏人及阿拉伯各部落都分了侯奈尼的战利品,却没给辅士们分配任何东西。当时,辅士们的心中就产生不满情绪,以致议论纷纷。他们说:“以真主起誓,真主的使者在讨好自己的族人。赛阿德本·欧巴德向先知汇报说:“真主的使者啊!关于你对战利品的分配,辅士们的心中产生了不满情绪,你给你的族人及阿拉伯各部落都分了大量的战利品,唯独没给辅士们分。”先知问:“赛阿德,你对此有什么看法?”赛阿德说:“真主的使者啊!我支持我的族人们的看法。”先知说:“请把你的族人们都集合到这个院子里。”

赛阿德奉命把大家集合起来后,穆圣(祈主福安)来到他们中间,他首先感赞真主,然后说道:“众辅士们,你们的意见已转告给我,你们对我产生了不满;想当初,我来到你们当中时,你们处在迷误之中,是真主把你们引向正路;你们当初是贫穷的,是真主使你们富足起来;你们原来是互相为敌的,是真主联结了你们的心。你们说是不是这样啊?”

他们说:“是的,真主和他的使者是最大的慈恩者。”

穆圣(祈主福安)接着说:“众辅士们啊!难道你们不回应我吗?”他们问:“真主的使者啊!我们回应你什么呢?真主和他的使者对我们是有大恩大德的。”

穆圣(祈主福安)说:“以真主起誓,如果你们愿意,则可以这样说:当初你到我们这儿时,别人说你是骗子,但我们相信你;别人抛弃了你,但我们支持你;你被赶出了家乡,但我们收留了你;你当时很贫穷我们安慰了你。众辅士们啊!我用世上的一点浮财联络一些人,以便吸引他们皈依伊斯兰,而对你们的信仰我充满信任,你们对此不满吗?众辅士们啊!那些人带走的只是羊和骆驼,而你们携同真主的使者凯旋,你们为此不高兴吗?以掌握穆罕默德生命的主宰发誓,如果没有向麦地纳的迁徙,我也定是一名辅士;如果其他人走一条路,而辅士们走另一条路的话,我一定会走众辅士们所走的路。真主啊,慈悯辅士们吧,慈悯他们的孩子吧,慈悯他们孩子的孩子吧!”

辅士们感动地哭了,泪水浸湿他们的胡子,他们说:“我们对真主使者的分配满意了。”随后,人们都走了。

信仰不是索取,而是付出。信仰是奉献,信仰是牺牲。

这就是穆圣(祈主福安)的慈爱,我们作为如此伟大先知的稳麦,应当遵从真主的命令和先知的教导,做一个有慈爱心的人。不是停留在嘴皮上,而是实践在行为上。

尽管政府为消除贫困做出了不懈努力,但是弱势群体和贫困还是存在,可怜人到处都有,让我们照顾弱势群体。当我们请人开斋的时候,不要只请认识的亲朋好友,让我们心怀慈爱之心,也请一请不认识的人和可怜人一起开斋。穆圣(祈主福安)说:“不慈爱他人者,得不到真主的慈爱。”

2007年6月底,我去北京中国人民大学参加首届宗教与公益事业论坛时,提交了题为《浅谈伊斯兰的公益文化》的六千多字的论文,其中提到了伊斯兰公益事业的四大特点。当时有人就提出了一个严峻的问题,他说:“金教长,听了您的发言后感到伊斯兰公益文化的博大精深,但在生活中为什么看不到你们公益性的东西呢?”我解释道:“西部经济本身很落后,尽管有许多贫困地区,但那里的人们还是在行善,按照平均行善力度和水平的话,这些地区一定高于其他地区;其次,伊斯兰教提倡右手施舍不让左手知道,自己的左手都不知道,你我怎么能知道呢?再者,穆斯林民间公益机构还不够成熟、数量不够多、力量不够雄厚,这应该是我们向其他兄弟宗教学习的。

近年来,我们的民间公益团队越来越多,工作成绩显著提升,在此仅举两例。

回族撒拉族救助会成立16年以来,教育救助项目累计资助贫困家庭大中学生10477人,医疗救助项目累计为360余名,为贫困患者减免医疗费用280多万元,扶危济困活动累计慰问西宁、海东、海北、黄南、海南等地5万多贫困群众,积极参与“5·12”汶川大地震和“4·14”玉树地震灾后救援。2012年起,连续多年实施中央财政项目,资金项目达265万元,中央财政拨付215万元,本会配套50万元,直接受益人数共计383人,救助范围覆盖青海海东、海西、海北、黄南、西宁等多民族杂居的边远地区,通过教育救助、医疗救助、扶贫慰问等方式合计资助贫困大学生360名,为180名孤贫老人发放救助金,向440户特困家庭发放慰问金及救助物资。

青海当地的救助机构,除了回族撒拉族救助会,还有高远帮扶救助会、夏都公益、阳光公益等,还有许多爱心人士。

去年新冠疫情发生,武汉封城之后,夏都公益第一时间召开会议,紧急购进1000支N95口罩,通过个人渠道于元月28日将口罩送到武汉第一人民医院。东关清真大寺出资5万元,在哈俩里餐厅负责制作,夏都公益免费为十一个防疫点上的医护人员配送餐食。

以慈弘教,以慈爱弘扬教门,要以实际行动来弘扬。

在此,我呼吁大家将涓涓溪流汇成长江大河,有了长江和大河就可以建电站发电办大事。我们一定要支持公益机构,每一笔捐款都会受到政府的审计,青海回族撒拉族救助会在几千家青海各民族、各信仰背景的民间机构中位列第一。

从入路而言,慈爱是来自真主的,从出路而言,慈爱行善应当是由近及远、由亲及疏。2014年,在无锡举行的公益慈善论坛上,我作为伊斯兰教界唯一发言的代表,曾经表示:我们效法真主的普慈和特慈,遵循“公益无教别,行善有先后”的原则。公益无教别,干公益的时候不区别受助者是属于什么宗教,行善是有先后的,由近及远、由亲及疏,不要舍近求远,先接续骨肉近亲,再照顾街坊邻居。

据有关圣史的经书记载:当年每当穆圣(祈主福安)的女儿法图麦来见她父亲时,先知总要起身欢迎她,亲吻她并让她坐在自己的位置上。有一次,穆圣(祈主福安)亲吻外孙时,被一个游牧人看见后说:“我有十个孩子,我从未亲吻过一个。”先知瞅了他一眼说:“不慈爱人者,就得不到真主的慈爱。”

夫妻之间互相慈爱,丈夫一定要照顾好妻子。《古兰》云:“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋他们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”(30:21)穆圣(祈主福安)在辞朝演说中,特别嘱咐要善待妻子。

我们还要慈爱残障人士,要不是残障人士的存在,正常人不会感觉到真主的恩惠。一定要慈爱、关心残障人士,千万不能嘲笑他们!

在这高贵的夜间,父母健在的人,应首先向父母说赛俩目问候,如果父母已故,那么就多做祈祷,还可以为主道施舍并祈求真主把回赐送给亡人!

祈求真主让我们拥有慈爱之心,让我们活在真主的慈爱之中。

祈求真主让我们青海穆斯林讲慈爱,让我们回到改革开放之初那种相亲相爱的状态。

祈求真主让我们的祖国繁荣富强,人民安居乐业;让世界充满和平,远离灾难,新冠疫情早日结束!阿米乃!

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